¡ Vacío !
"Lo que Carpinacci pretende es comprender y llegar a una fundamentación del psicoanálisis que pueda por fin asumir los cambios de los modelos de inteligibilidad que la ciencia reciente había elaborado para comprender al mundo. El psicoanálisis freudiano se ha construido merced a un conjunto de categorías enlazadas deductivamente, que le permitió desplegar todo el espacio psíquico, del cual Carpinacci nos traza el mapa más abarcativo, que incluye los extremos dentro de los cuales se despliega la teoría psicoanalítica. Se trata de una sucesión de círculos concéntricos que van subsumiéndose uno en otro, que parte desde el enunciado más general hasta culminar con aquel que alcanza el círculo más particular, que incluye el material clínico del paciente. (...) Según Carpinacci, estos círculos se organizan en la teoría de Freud recurriendo a las categorías epistemológicas propias de la mecánica clásica empírico-racionalista. Y saca una conclusión decisiva: hay que repensar de nuevo, entonces, nos dice, todo el aparato teórico freudiano. (...) Para Carpinacci -que amaba la música y la ejecutaba-, es la intuición estética, que corresponde al arte, la que mejor expresa la realización de ese ideal científico hacia el cual apuntan las experiencias multidisciplinarias (...). Es como si Carpinacci buscara en la Teoría del Caos una razón que no dejara fuera de sí, con un determinismo simplista, 'la bella maravilla de las imágenes oníricas, de la poesía o del pensamiento desinteresado y absurdo sin preconceptos' donde, como en el surrealismo, sueños y realidad se reunían. Y esto, en alguien que, como él, estaba seducido sin embargo por el rigor dialéctico a ultranza de un Hegel, lo empujó a que siguiera buscando el único lugar donde razón y fantasía estuvieran contenidas: el difícil y azaroso rigor de una teoría donde los extremos del orden y el desorden pudieran reencontrarse y conciliarse." (Del prólogo de León Rozitchner)
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| Indice | Prólogo, por León Rozitchner 5 Introducción 9 Primera parte. Freud y los caminos de la modernidad 13 1. El modernismo (I). Sociología de su nacimiento y desarrollo 15 2. El modernismo (II). Desarrollo general del conocimiento científico-filosófico 21 3. El psicoanálisis en el ocaso de la modernidad 29 Psicoanálisis y materialismo dialéctico 38 4. El psicoanálisis y su relación con la evolución de la psicología, la estética y la ética modernas 43 El arte y los artistas en la época de Freud 43 La ética en la época de Freud 51 1) Perfil general de la ética filosófica contemporánea a la plasmación originaria del psicoanálisis 51 2) Freud y la concepción social de su teoría 54 3) Freud y la República de Weimar 60 Segunda parte. Por los senderos de la posmodernidad 67 Introducción 69 1. Posmodernidad (I). Sociología de su nacimiento y desarrollo 71 2. Posmodernidad (II). Desarrollo del conocimiento científico-filosófico 77 La física contemporánea y su consecuencia en la noción de “realidad” 80 Interdisciplina. La dialógica recursiva 90 3. El psicoanálisis y su supuesto ontológico: su relación con otras ciencias 96 4. El psicoanálisis posfreudiano a la luz de la ética y la estética contemporáneas 104 La moral contemporánea 113 Tercera parte. El psicoanálisis contemporáneo 117 Introducción 119 1. Descripción sintética de la reformulación teórica del psicoanálisis 121 2. Descripción analítica del modelo 124 Dialéctica construcción-descontrucción e individuo-especie 131 Nuestro entorno social inmediato y el psicoanálisis de hoy 147 Correspondencia cultural-psicoanalítica en la actualidad 156 El psicoanálisis y psicoterapias: un enlace ineludible 158 Unidad teórica y diversidad técnica 165 1) Búsqueda de unidad en una multiplicidad 166 2) Búsqueda de la diversidad en una síntesis 176 3) Procesos terapéuticos generales involucrados en las psicoterapias 176 4) Consecuencias de las ideas expuestas sobre la práctica psicoterapéutica 179 Epílogo 183 Bibliografía 185 |
